1981年，聯合國(guó)大會(huì)宣布將(jiā房好ng)9月份大會(huì)常會(huì)開(k和歌āi)幕之日正式定爲國(guó)際和平說民日，供所有世界各國(guó)和人民在自己内部以及房南在彼此之間，紀念和加強和平的理相能想。2001年9月7日，聯合國(guó)大雨他會(huì)決定，從2002年起(qǐ)，將(jiāng)每年的9月21日定爲關分國(guó)際和平日，所有人都(dōu)應化鐵該在這(zhè)一天慶祝并且去紀念和平，并提出宣布此後(hòu)為看，國(guó)際和平日應成(chéng)爲全球停對上火和非暴力日，并邀請所有國(guó)家和人民在這(zhè)一天停藍黃止敵對(duì)行動。決議還(hái)邀請各會(hu房跳ì)員國(guó)、聯合國(guó)系統各組織、區域組織和非窗國政府組織慶祝國(guó)際和平日，并吃制同聯合國(guó)合作實現全球停火。

佛教倡導和平，更以慈悲救世的行動爲世界和平做出雜照貢獻。慈悲是佛教的一個重要理念，如《大智度論》卷二十女是七：“大慈與一切衆生樂，大悲拔一切衆生苦。大慈以喜樂因不城緣與衆生，大悲以離苦因緣與衆生。”慈愛衆生并給與快樂，爲慈；感衆生之放用苦，生憐憫衆生的心，并拔除其苦，爲悲；二者友農合稱爲慈悲。這(zhè)種(zhǒng)慈悲不是狹義的，佛陀的腦學悲是以衆生苦爲己苦的同心同感狀态，是同體大悲。

佛教是和平的宗教，他的慈悲本懷即包含著(zhe)爲世界音火的和平而努力，曆來的佛教徒都(dōu)窮歌輛畢生精力緻力于建立人間的淨土。我們所處的娑婆世界新靜無時(shí)無刻不承受著(zhe)怨路短嫉衆苦，當今的這(zhè)個世界，人類物質享受的欲望膨脹，善良的本性被購技(bèi)外在的追求蒙蔽，心性不斷受到染污。人類鄉金爲了得到自身的要求，以其它動物爲自己的食物，而加以殘殺；以别人的财寶雪紙爲自己所需，而加以侵占；向(xiàng)自己生請海存的環境不斷的索取和掠奪。佛教所講的因果是毫不虛妄的，正因爲這(zhè的是)些不和諧的原因，人類生态環境受到嚴重破壞，民族之間、區新要域之間依然存在很多争端和硝煙，這(zhè)影通報響著(zhe)人類自身的生存和發(fā林朋)展。

佛陀告訴人們，自己要獲取，首先要付出，應懷著(zhe)慈悲的心而布施，指土答出懷慈悲心戒殺即如同行布施。“持學短不殺行而名大施？謂不殺故，能(néng)與無量有情施其無畏；以無畏故商草，無怨、無憎、無害；由彼無量有情得無畏，已無怨憎害，已乃于天上、人間得安隐樂，書藍是故不殺名爲大施。”因不殺而得到甯靜和諧的環境。因此，要驅除罪惡的問暗念頭，喚醒人們善良的本質，就(jiù)應該高舉佛教和平主義的旗幟做紅，針對(duì)不同民族、不同宗教和黃車不同文明的多樣(yàng)性與差異性，主張相互兼容大鄉而不歧視、交流而不排斥、對(duì)話而不對(duì)抗、共處而不沖突愛那，使和平深入人心，促進(jìn)人類社會(huì)的不斷發(fā)展和世界玩東各國(guó)的共同進(jìn)步。

佛教的和平首先表現在作爲一種(zhǒng務湖)宗教自身的發(fā)展上。佛教創立于兩(li什地ǎng)千多年前，佛陀在降生之初就的秒(jiù)發(fā)起(qǐ)大願“三界皆苦，吾當安之”，并市讀于得道(dào)後(hòu)實踐著(zhe)“此生利益一切人天”的初衷。佛坐唱陀的這(zhè)一誓願，體現了佛教關懷衆生、利樂有到鐵情的慈悲精神，從佛教的建立就(jiù)爲世間的和平而發(f報頻ā)揮偉大光芒。自從佛陀初轉*輪之後(hòu)，佛喝話教在很長(cháng)的時(shí)間裡(lǐ)保師黃持著(zhe)“和合一味”的狀态，僧團之間學是緊密團結，在學(xué)修上奉行著(zhe)四聖谛、八正道(dào)等根本銀又教義。同其他宗教一樣(yàng)，随著(zh音時e)曆史的發(fā)展，佛教也刀看出現了諸多的流派。然而，這(zhè)也并非根本的對(duì)立。在第一答都次結集上出現了最初的分歧，這(zhè)僅僅是關于“小小戒”微長了細戒律的不同意見。即使後(hòu)來部派佛教的産生，都(d作相ōu)表現在佛教内部對(duì)戒律的不同觀點。戒律是爲了防非止惡，是爲了輛藍約束佛教徒自身，也是爲了佛教更好(hǎo)的與世間相結合而技的發(fā)展下去。在後(hòu)來派系不哥男斷繁衍的時(shí)期裡(lǐ窗坐)，全世界的佛教徒之間都(dōu)以慈都畫悲的心懷，相互包容，共同進(jìn)步紅務。

透過(guò)佛教進(jìn)入中國(guó)和中國(gu的冷ó)佛教向(xiàng)海外傳播的曆史，我們清晰地愛件看到，佛教在中國(guó)兩(liǎng)千年的時(shí)間裡(l章樂ǐ)，一直發(fā)揮著(zhe)他和平的使命。民間的佛教來往，受到各家影國(guó)政府的高度重視，自古以來各國(guó)就(jiù)以佛教爲和事拿平的連接紐帶，促進(jìn)了地區之間的經(j可海īng)濟、文化更多方面(miàn)的進(j票下ìn)步。今天，我們依舊保持著(z樹低he)這(zhè)樣(yàng北科)的傳統。因爲佛教慈悲救世的本懷，要求佛教徒著(zhe)手于照業現實的人生中構建和平的世界，在和諧的環境中建設人間淨書視土。和平與發(fā)展依然是當今世界的時(shí)代主題，它不僅要求各國錢水(guó)人民、政府之間的平等相待、互相尊重一藍，更需要人們都(dōu)有一顆博大的慈愛之心。“一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如刀費來，所有善根，慈爲根本。”“此慈悲諸善中王，一切衆生所歸依處，白費如日照晝，如月照夜，爲人眼目，爲人導師，爲人父母，爲人兄弟，同歸道(dào雜金)場，爲真知識，慈悲之親，重于血肉，世世相随，雖死不離。”慈悲心那雨是我們的根本心，慈悲法是我們的度己救世的方法。

文殊院在上世紀八十年代由上一任方丈寬霖老和尚發(f哥門ā)願建造了一座千佛和平塔，意義就(jiù)是爲了祈禱媽畫世界和平。

在千佛塔的前方，左右兩(liǎ知厭ng)邊有一對(duì)大象，拍時上面(miàn)依次塑有：花瓶、荷花、地球，象關坐征著(zhe)世界和平。大象底下塑有一個小孩，手裡(lǐ)捧著(zhe)一束行著麥穗，分别象征著(zhe)：世界兒童基金會(huì)厭什、世界糧農組織。這(zhè)一塑像寓意：祈禱全球的兒童都人頻(dōu)能(néng)夠解決溫飽，并且接受到照又良好(hǎo)的教育。

當知，大乘佛教的慈悲精神，不單是對(duì)人類社會(huì)，更廣義的遍及于場麗一切有情之生命，乃至山川草木。佛中窗教的慈悲，不但希望人類之間的停止殺戮、平息紛争，也希望人說吃類善待所處的世界、珍惜生存的環境，共同維護世界的和平，從而建設一個和老湖諧的淨土世界。